Association des Psychologues Cliniciens de Lille 3

…. L’association des Psychologues cliniciens de Lille 3, se dote d’un nouveau site internet intégrant davantage de fonctionnalités, se voulant plus participatif, et s’encombrant d’ores et déjà de moins de publicités. Nous vous encourageons à nous faire parvenir vos remarques, nous soumettre des informations que vous souhaiteriez communiquer par le biais du site. Nous pouvons remercier Thierry Leleu pour son travail!

Bien à Vous.

L’Association des psychologues cliniciens de Lille 3.

nouvelle ADRESSE à retenir! :

http://www.psychologie-clinique.com/

Télécharger le programme horaire avec le bulletin d’inscription =>

Le sexe, le savoir et le pouvoir s’enchevêtrent inextricablement. La science et la psychanalyse tentent, chacune à sa manière, de démêler cet écheveau où tous s’embrouillent. Ce qui noue ces trois termes, ce sont d’abord le langage et l’écriture.

Le savoir s’appuie sur le langage et l’écriture mathématique a été le médium principal du triomphe de la science moderne. Il n’y aurait ni informatique ni biologie sans les langages formels et leurs « petites lettres ».

Le pouvoir n’est pas pensable hors l’usage du signifiant. Lacan en tient compte avec son concept du « signifiant maître » qui est à la fois le signifiant qui représente le sujet et un signifiant au service de l’ordre dominant. La psychanalyse vise, dans sa pratique, à produire ce signifiant traumatique refoulé dans l’inconscient, pour désamorcer son emprise sur le sujet.
Il est moins aisé d’expliquer en quoi le troisième terme, le sexe, est lié au langage. Sans vouloir anticiper sur les lumières qu’apportera notre colloque pour répondre à cette question, nous dirons simplement ceci : S’il ne suffit pas de dire comme Freud que « l’anatomie, c’est le destin », c’est parce que la différence sexuelle ne se supporte pas seulement des caractères sexuels primaires et secondaires du corps. Les hommes et les femmes se rapportent avant tout de façon différente au langage. Cela implique qu’une femme ou un homme est libre de choisir son sexe malgré l’anatomie de son corps. Mais cela ne veut pas dire qu’il ou elle en fasse abstraction. Ils en jouent parfois. Or tout choix repose sur un acte de langage. Le signifiant nous accorde ainsi une marge de liberté. En 1958, Lacan écrit que l’être parlant doit passer par la menace de castration pour assumer son sexe. Comme cette menace ne saurait faire l’économie des mots, qu’elle est donc symbolique, chaque sujet peut y répondre à sa façon. Les femmes y répondent d’une façon différente des hommes : elles ne se rangent pas à part entière dans le domaine défini par la fonction phallique, censée soumettre tout un chacun à sa législation castratrice.
Sexe, savoir et pouvoir partagent encore le fait qu’ils nous dépassent et que nous ne pouvons pas nous en passer. De même que le pouvoir sans justice dégénère en violence, la justice sans pouvoir est impuissante. La détention du pouvoir pose néanmoins problème. Ainsi le partage du pouvoir dans les démocraties correspond il moins à une sagesse qu’à un calcul, car sa concentration dans la main d’un dictateur ou d’une oligarchie conduit toujours à la ruine d’un pays.
Le savoir, en lui-même illimité, montre toutefois à l’homme ses limites. Nul ne le possède dans sa totalité, même s’il est savant et érudit. Nul n’accède au savoir absolu. C’est parce que le savoir ne connaît pas de limites que tout ne peut pas se savoir.

Que nos trois concepts dépendent donc chacun de l’autre n’empêche pas qu’on ait envie de donner au savoir le privilège de prendre le dessus sur les deux autres. La philosophie a sans doute apporté un savoir sur le pouvoir politique et on ne peut nier que Freud, ses hystériques et leurs successeurs, aient produit un savoir sur le sexe. Mais un savoir peut-il exister sans pouvoir ? Cela serait-il pensable ? Lacan n’a-t-il pas dénoncé dès son « Discours de Rome » (1953) l’inconséquence des analystes qui, effrayés par la « figure de leur pouvoir », s’en détournent dans leur action même quand cette figure se montre à nu ? Lacan n’a-t-il pas remis le pouvoir à sa place dans la psychanalyse grâce à son écrit « La direction de la cure et les principes de son pouvoir » puis, plus tard, dans sa théorie des « quatre discours » où le pouvoir s’inscrit à la place de l’agent du
discours ?
Quant au sexe, il participe bien à la production des savoirs par le biais de la libido, que celle-ci agisse comme un moteur de la sublimation ou à l’intérieur d’un symptôme créateur, d’un « sinthome » ! Lacan distingue deux catégories de savoirs : le savoir dans le réel que le scientifique « a à loger » dans ses formules et le savoir de l’inconscient que le psychanalyste loge à une autre place, en tenant compte du savoir dans le réel et de ses effets sur l’être humain. Ce qui « passe » à l’inconscient n’est pas le sexe refoulé mais les bribes d’un savoir sur une expérience de jouissance sexuelle, bribes que le sujet n’a pu articuler. C’est ce « trognon de savoir », enkysté dans un symptôme, que le psychanalyste cherche à libérer par son interprétation.

Notre colloque interrogera donc les symptômes inquiétants qui se font jour dans notre société. On observe en effet une irresponsabilité grandissante au niveau politique, un vide du pouvoir décisionnaire, qui sont à l’origine de catastrophes toujours plus nombreuses au niveau de la santé, de l’environnement et de la stabilité économique. On croit pouvoir détourner l’attention de ce vide de pouvoir réel par les gesticulations du « tout sécuritaire », par la désignation de l’immigré comme bouc émissaire de la faillite économique, ainsi que par un souci de « pureté nationale », afin d’endiguer les poussées de fièvre qui font le bonheur de l’extrême droite. Les médias se font le support de l’hypocrisie ambiante dans leur discours sur le sexe : d’une part, on importe en France, à la suite de « l’affaire DSK », le puritanisme à l’américaine, croyant pouvoir ainsi faire face aux impasses sexuelles de notre époque. D’autre part, on ferme les yeux face aux
dérives de la jouissance liées aux sites pornographiques qui rapportent beaucoup d’argent. Or, la jouissance virtuelle cache mal les ravages de la misère sexuelle et permet d’éviter le risque de la rencontre réelle. Mais on ne dit pas assez que l’accès à cette jouissance industrialisée écrase le fantasme et se paie par l’augmentation des agressions sexuelles.
Ce colloque mettra à l’épreuve la théorie et la clinique analytiques contemporaines : comment la clinique analytique affronte-elle ce qui nous dépasse dans le sexe, le savoir et le pouvoir, pour les apprivoiser ? Quelles évolutions de la théorie nous permettent-elles de nous orienter dans l’écheveau formé par ces trois concepts ?
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L’Association des Psychologues Cliniciens de Lille 3

en partenariat avec l’EPSM Lille Métropole d’Armentières  et

le Collège des psychologues de Lille Métropole

organisent une journée d’études:

SUJET ET TEMOIGNAGE

le vendredi 25 novembre 2011

à l’EPSM d’Armentières (salle polyvalente du centre social)

Accueil :

Rosa Caron, Présidente de l’Association des psychologues cliniciens de Lille 3,    Joseph Halos, Directeur de l’EPSM d’Armentières, Eliane Bourgeois, Directrice des soins, Coordinatrice générale ,

Modérateur : Elie Doumit, Psychanalyste, Membre de l’A.L.I., Fondateur de l’Ecole Psychanalytique du

Nord, Pas de Calais et Somme.

9h15 :

Accueil.

9h30 :

Ouverture de la journée.

Rosa Caron, Présidente de l’Association des Psychologues Cliniciens de Lille3

Joseph Halos, Directeur de l’EPSM Lille Métropole

Cécile Mercier, représentante du Collègue des Psychologues de l’EPSM Lille Métropole

10h00 :

Patricia Diet, pychologue clinicienne

Entre confession et narration, un temps pour qu’advienne le sujet psychanalytique

10h45 :

Thamy Ayouch, psychanalyste, MCF Psychopathologie, Lille3/Paris VII

Le corps, un témoin? Psychanalyse et différence sexuelle

11h30 :

Marjorie Lombard, Docteur en psychologie, psychologue clinicienne

Du discours psychanalytique sur la clinique du cancer au discours philosophique sur les

rescapés d’Auschwitz : histoire d’être té-moin d’un bout de savoir en plus

12h15 :

Pause déjeuner

14h15 :

Claire Perret, psychologue clinicienne.

Témoin du témoignage

15h :

Anne Bourgain, psychanalyste, MCF-HDR à Paris XIII

Autour de Paul Celan.

15h45 :

François Fontaine , psychologue clinicien

Témoin d’Incas

16h30 :

Fin des travaux de la journée

Christophe Scudéri , psychanalyste

Eliane Bourgeois, Directrice des soins, Coordinatrice générale EPSM Lille Métropole

Entrée : 15 €, étudiants : 5 €  (gratuit pour les adhérents à jour de leur cotisation.) 

Contacts :  arnaud.barbier7@orange.fr, secrétaire de l’Association des psychologues cliniciens de Lille3

rosa.caron@univ-lille3.fr,présidente de l’Association des psychologues cliniciens de Lille.

Argument:

« Le témoin » est celui ou celle « dont la lucidité de certaines choses vient avec la mort », nous dit une certaine Agnès Michaux. Le témoin semble réaliser une expérience singulière. Quand il n’est pas le voyant « On/Off » d’un téléviseur, le témoin désigne généralement le dépositaire d’un message dont il ou elle peut être appelé ou amené à témoigner soit à l’inscrire dans le fil d’une parole.

     Qu’il soit indésirable pour Agatha Christie, indispensable pour les mariés, inconnu à cette adresse ou encore muet comme Bernardo l’écuyer de Zorro, et, dans le fil d’ « Epiménide le menteur », on est curieusement davantage assuré de la véracité du témoignage du témoin affirmant que son témoignage est faux que de celui affirmant que son témoignage est vrai. D’ailleurs, ce Vrai, une police parfois l’examine, celle, américaine, qui vous dit « Tout ce que vous direz pourra être retenu […] » par le greffier, par votre femme, par votre fils ou qui d’autre…Car comment croire que le sujet retienne Tout de ses propres dires ? C’est que de la narration à la confession que distingue Paul Ricoeur, l’inconscient existe au sujet, d’ailleurs « témoigner » n’est-il pas une des formes que peut prendre le verbe « parler » pour épouser davantage la voie moyenne ? Là, l’archéologie, comme science parcourant les objets témoins ne rencontre-t-elle pas un roc ? N’est-elle pas parfois en lutte intestine pour apporter l’Un témoignage, la bonne version de l’histoire, à s’extirper de l’indécidabilité d’un Rashomon? Sydney Lumett éclairé de Jacques Lacan, ajouteraient à cette division dans le témoignage, que, si ces « 12 hommes en colère », le sont, en colère, c’est que jurés ou témoins du témoignage, d’un risquant la mort, ils ont à faire… ni plus ni moins, à leurs couilles ; à quoi renvoie l’étymologie du mot Témoin : Testis. De là, l’ancien français, distinguant alors le Tésmoigneor de la Tésmongneresse aurait-il quelque chose à nous enseigner ? En tant qu’il inscrit une différence de témoignage-témoin quant à une certaine inscription ou orientation dans la logique de la sexuation, peut-être…

En tout cas, vous et nous essaierons de témoigner des questions que soulèvent ou pourraient soulever cette rencontre « Sujet et Témoignage » et c’est pourquoi nous vous invitons à être témoin de cette journée et à y participer pleinement ce Vendredi 25 Novembre 2011 à Armentières.

Image argument.

Dans le cadre de la journée mondiale de la douleur, les psychologues douleurs du Nord Pas de Calais, organisent une rencontre sur le thème :

 céphalées, migraines, et névralgies faciales : aspect médical, aspect psychologique.

le LUNDI  17  OCTOBRE 2011 de 19h à 21h

à la faculté de médecine du Centre Hospitalier de Lille dans l’amphithéâtre multimédia (RDC)

Direction de la Communication et de la Qualité
Tél. 03 27 94 70 81 – Fax : 03 27 94 70 14
anne.sprimont@ch-douai.fr

« Bohémian Rapsody » (Queen) joué par les Porkka playboys

« Impromptu » de Schubert -  Andante du Trio n°2 en Mi b M de Schubert par Frank Braley Renaud Capuçon Gautier Capuçon

« Coffee Cold » de et avec Galt Mc Dermot.

Michel Portal – clarinette basse, Richard Galliano – accordéon.

…

DIPLÔME D’UNIVERSITE DE PSYCHOTHÉRAPIES ET
PSYCHANALYSE

[ Informations Téléchargeables Ici.]

RESPONSABLES SCIENTIFIQUES: DANIEL BEAUNE ET ROSA CARON

Conditions d’accès et public:

Cette formation s’adresse en priorité aux psychologues ayant une expérience clinique. Elle reste ouverte, sur dossier et dérogation, aux étudiants de Psychologie en cours de master
(M1, M2 pro ou M2R) ayant des lieux de stages cliniques adaptés, aux médecins, psychiatres
ou internes en psychiatrie ou à tout autre étudiant ou professionnel interrogé par les questions
que posent la clinique et la psychanalyse
Les cycles de formation concernent des groupes de 20 personnes au maximum.

DURÉE La formation s’effectue sur 3 années de janvier-février à décembre. Les deux premières
années permettent la mise en place des éléments théoriques et pratiques généraux utiles aux
interventions psychothérapeutiques. que ce soit autour de l’enfant, de l’adulte jeune ou
vieillissant et de son environnement. La troisième année est un travail de suivi, de
supervision et d’analyse clinique. Chaque année comprend 96 h de formation.
Les sessions de formation auront lieu un jeudi et un vendredi par mois.
La formation se déroulera au service commun de la formation continue de Lille3. (FCEP -11
rue Azuguste Angellier, à Lille) Pour certains modules des déplacements dans les
établissements de soin seront envisagés. L’université de Lille 3 s’associe pour l’occasion à
divers services hospitaliers de la région Nord-Pas-de-Calais, de la région parisienne et de la
Belgique.
Un stage clinique (200H) est fortement conseillé à ceux qui n’ont pas de lieu d’exercice.

EVALUATION et MODALITES DE VALIDATION
Chaque niveau du cycle donne lieu à une évaluation. Les évaluations se feront en fonction du
programme de l’année sous forme d’examen terminal écrit, de dossiers ou de rapports de
stages.

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L’ASSOCIATION DES PSYCHOLOGUES CLINICIENS DE LILLE 3

A le plaisir de vous inviter à la prochaine conférence  de l’Association qui aura lieu  à l’Université de Lille 3, Villeneuve d’Ascq, sortie Pont de bois. (Bâtiment A, 4^e étage de l’UFR de Psychologie) Entrée libre-  Conférences du « Samedi matin »

Le samedi 14 mai de 10h à 12h salle A2 519 :

« Le rire à l’épreuve de l’inconscient »
Par Christian Pisani, psychanalyste,

 

Ouvrage « Le rire à l’épreuve de l’inconscient »

Merci de penser à renouveler votre cotisation pour l’année 2011, en envoyant un chèque de 15  euros à l’ordre de l’association des psychologues cliniciens de Lille 3 à Ingrid Colpin : 18 r Mar Joffre 59330 HAUTMONT.

Préambule
Le succès du colloque de Lille en mars 2010 nous conduit cette année à étaler le fruit de notre travail sur deux sessions. Ceci est lié tant à l’ampleur du thème abordé, qu’au nombre important et à la qualité des propositions qui nous sont parvenues. C’est donc la deuxième partie d’un projet de travail tournant autour de l’articulation toujours enrichissante de la psychanalyse et de la littérature que nous nous proposons d’exposer à Toulouse en mai 2011.

Argument du colloque
En  1908, Sigmund Freud compare la littérature à une activité « de fantasme ». Son article va plus loin que le titre ne le laisserait entendre : il ne suffit pas de fantasmer pour écrire.  Le fantasme soutient le désir, il ouvre une fenêtre sur le réel -  Fenêtre sur cour, le film d’Alfred Hitchcock, illustre bien cette « ouverture ». Mais le désir, bien qu’articulé, reste inarticulable, comme l’observe Lacan. Et le réel ne pointe, la plupart du temps, que sous la forme de l’angoisse dans l’embrasure de la fenêtre du fantasme.
Aussi est-ce par le rejet que réagit l’être parlant à l’impossibilité d’exprimer son désir et à l’angoisse causée par le réel. Il ne veut rien en savoir : il refoule ou rejette son désir et fuit le réel. Cependant, depuis la nuit des temps, le chant des sirènes attire les poètes. L’écriture leur permet de les approcher, mais ils restent attachés au mât d’une réalité rassurante, ainsi qu’Ulysse sur son navire.

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Auditorium de la bibliothèque – rue Léon Bourgeois- Chalons-en-Champagne -entrée libre.